Graffiti por Matías Catrileo

“Matías tu muerte no fue en vano”, reza un graffiti pintado en la muralla de un banco en el paradero 14 de Vicuña Mackenna. La gente pasa frente a él sin inmutarse, agobiada por un calor de los mil demonios. Algunos reparan en el rayado porque ven a un fulano con pinta extravagante fotografiándolo (o sea yo), pero de no mediar esa intervención pasarían de largo sin más.

Lamentablemente la solidaridad con las comunidades y los presos políticos mapuches es un tema de pocos. De pequeños grupos de izquierda que porfían contra la corriente de indiferencia y mutismo, frente a un drama que parece transcurrir en un país lejano.

Pero ocurre en Chile, nación que entre sus pilares y mitos tiene a los “guerreros araucanos” como base fundacional. No a estos mapuches actuales, no a los Matías, sino aquellos que lucharon contra los españoles armados de coligues y macanas.

A sus descendientes simplemente los borramos del mapa y de la historia y los convertimos en la casta “intocable”, en el estrato mas humillado de la sociedad chilena. Era cuestión de tiempo que aparecieran las Patricias Troncoso, Matías Catrileo o Alex Lemun reivindicando su dignidad y sus tierras usurpadas, manifestando que son un pueblo aparte del chileno.

No son todos, eso está claro. El peso de la represión y el uniforme cultural de la sociedad chilena ha tenido éxito. Muchos ya ni se consideran mapuches y hasta se han cambiado sus apellidos para evitar burlas y discriminaciones. Incluso hay algunos que desfilan en la Parada Militar en honor al ejército que los “pacificó” a sangre y fuego tras el proceso de independencia.

En el otro bando, entre los que pelean, cunde el grito ancestral manifestando que por cada weichafe que cae diez se levantan. Pero esto ocurrirá no por designio atávico o sobrenatural, sino porque los que luchan son capaces de acumular fuerzas y construir o difundir una propuesta capaz de ser comprendida por muchos y de movilizarlos. No solo a los grupos de siempre.